太府书科专门有一个课题，那便是研究那些古往今来名家大师的言论。
宁舒记得曾经有一位著名的思想家曾在其著作中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志也，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。”
当时余老教授说过，人们不可能将现实与虚幻分的一清二楚，人需要感知这个世界，世界也同样需要被人感知到，这个感知并不是完全准确的，你所认为是真的世界，也许恰好是被另一个人感知出来的世界。
这种道理玄之又玄，看似有些逻辑，但却抓不住任何头绪。
世界究竟是真是假并不可决断，而那位先贤究竟是梦中变成蝴蝶，还是蝴蝶的一个梦，也都是后人的解读。
但宁舒现在却真实的感受到了自己在雨中的存在。
以往即便是元神化蝶，也未曾有过这样的体验，他那幻化之术更趋近于一种类似身外化身的效果，即本身不动，而化出一则道身。
昆仑玄离子的一气化三清，修有阴阳机关术的裴年大都精于此道，而宁舒未得完整的元神之法前也是如此。
在许缘心传授了他完整的《神游星空诀》后，他才能彻底的将元神分割出来，再加上自己本体所修法术的特殊性，便可做到一定程度的虚实变化，比如此刻的化蝶。
但这次化蝶所达到的效果超出了他的预计。
融入风雨之中，随风潜入夜，润物细无声。
但没有多余的时间留给他去思索其中的玄妙，因为许缘心还在帮他争取时间，他需要去领悟那些蕴含在雨水中的剑意。
蝴蝶飞舞，柔弱的蝶翅翩翩之间不断地涌出剑气。
初始是宁舒自己的剑意，因为蝴蝶的翅膀上摹刻有他的剑法，可随着时间的推移与频率的变化，蝴蝶身上所迸发的剑意无限接近雨水中的那把剑。
这是最简单且最有效的方法。
模仿。
就像是初入书法界的孩童，一定会找一个名家字帖来临摹，不论是双钩法还是拓印法，都是围绕一个本身就存在的杰出印记去感受其中的精髓，然后再逐步走出自己的道路。
有前人所留下来的方向作为指引，总好过自己没头没脑的瞎转。
宁舒自诩不是什么天才，那些可以一朝顿悟，或者自创法术之类的事情与他无关，所以能有一个惊才艳艳的人物在前方点亮一盏灯，对他而言