机会到江宁来游山玩水，公款吃喝，那是再好不过了。
本地和外地的信众同样表现的非常积极，光是普禅寺准备斋饭以及接待外地信众的“义工”，就有近万人报名。各地的信众还踊跃的捐款捐物，短短的三天时间既募集到资金5ooo余万，不得不请求政法机构介入用于监督其使用。
何复汉表现的像是不知此事似的，仅批给方振南1ooo万元人民币。对于江宁这么大的副省级城市来说，1ooo万元还不够公务接待的，聊胜于无。自从陈老爷子健康之后，他就明确了自己的位置，不到关键时刻不说话，虽然丧失了部分的权力，但却能力保不失，让人抓不住把柄。
有赖于达的航空业的帮助。2月刚过，江宁市内就开始出现无数多的光头，一些是来自各地的高僧或小僧，一些是剃头的信众来凑热闹，银森勇剪了一个*平头，每天除了例行刷信仰之外，就是往和尚堆里跑。
他要在法会当天受戒，这并不意味他会选择“忠于神殿”的信仰，只是因为受戒期间信众的注意力最强，受关注度最高，信仰之力最盛。
陈易自己也没闲着，他选择了一个新的相对生僻且艰难的信仰“秩序”。
所谓“秩序”，是维持自然和社会的规则xìng和条理xìng。
归根结底就是三点：规则、组织和条理。
规则挥的效果越好，组织xìng越强，条理越清晰，那获得的神力就越多。同时此三点的范围越大，获得的神力也越多。
从广义上讲，一名制作泥塑的艺术家，一名普通工人或者一名管理者，都能得到“秩序”的信仰。毫无疑问，他们在懵懂中也都是信仰秩序的。
听起来似乎很容易，实际上不然。
在西大陆，“秩序”是一个非常jī肋的信仰。获得艰难，损失容易。
例如一名军团长掌握着2万人的军队，控制着4万人的后勤部队，并使之成为一个有秩序的整体……他就因此获得相当于6万人的秩序之力，若是能够控制一个地区，并使之的秩序化，信仰之力还会更高。
听起来不错，但军团不会永远都是有秩序的。一旦士兵生sao1uan，一旦控制的地区生sao1uan，那损失的神力却是数倍乃至数十倍于其。每当这种时候，原本应当是军团长最需要本身武力支持的时候，他的力量反而是最衰弱的。
就像是很多被抛弃的信仰一样，这种较为容易被破坏的信仰，就像是“怜悯”和“公正”一样，非常