属谬论。”
刘辩很惊讶，他很少看到贾诩有这么激烈的反对儒门的。事实上，贾诩很少如此激烈的反对任何一件事，他可以提建议，但是很少坚持。
“那你的意思是学秦，以法治国，耕战自强？”
贾诩不置可否：“陛下，当先儒门大贤荀子到秦，可是盛赞秦国的政治的，说秦是‘威强乎汤武，广大乎舜禹’，他的两个弟子先后入秦，为秦统一天下立下了大功，其后，张苍、贾谊、申公等人传荀子之学，开儒门入政之河”
“等等。”刘辩打断了贾诩的话，疑惑不已：“贾谊是荀子的传人？”
“当然。”贾诩很意外于刘辩不知道这个关系。“贾谊师从吴公，吴公与李斯同邑，曾经以李斯为师，而李斯正是荀子的入室弟子，所以贾谊是荀子的三传弟子。陛下没有读贾谊的政论吗？他的思想和荀子非常接近的，都是推崇礼法，希望以礼法治国。与李斯、韩非相比，他只是把礼提到了法之前，而非李斯、韩非重法轻礼，崇尚末智。”
刘辩半晌无语。他也读了一些书，已经觉得自己眼界大开了，没曾想儒门里面还有这样的故事。这么说来，荀子才是联系秦汉的人？李斯、韩非助秦始皇统一天下，贾谊、申公的弟子则开启大汉统一思想的征途，并最终使儒门独尊。
荀子才是儒门的大圣人啊，可是为什么如今的地位反不如董仲舒？
听了刘辩的疑问，贾诩笑了：“陛下误会了，董仲舒之儒，乃是公羊春秋学，而荀子所传却是谷梁春秋之学，他们并不是一家？”
“不是一家？”刘辩更是大惑不解：“两家都是春秋，又有什么区别？是不是和今古文一样？”
贾诩有些为难，这种学术问题，他并不擅长。“陛下，臣只知大概，具体而言，还是由荀公达来解答比较好，毕竟他才是荀子的嫡传子孙，了解的事也比臣多。臣只能说，荀子之儒与董仲舒之儒在于礼法与教化的先后，荀子认为为政当以礼法促教化，而董仲舒则认为先教化而后立礼法。两者比较，董仲舒之学更理想化，不如荀子之学切实可行。至于今古文，则又不同，古文经学推崇的是《左传春秋》，而不是荀子之学推崇的《谷梁春秋》。”
刘辩有些挠头，这里面太复杂了，不是他一时半会的能搞清楚的。不过他明白了贾诩的意思。贾诩不赞同从洛阳征召太学生到关中任职，这些人的理念不同，到关中弊大于利。
“那如何解决眼前人才短缺的困难？”
“简单，以吏为师。