平日里，国子监调皮捣蛋的学生可不在少数。
若是脾气不暴压不住人，但也不至于就伤了身子。
“我承认冯大人你能言善辩，但莫忘了，你毕竟是科第出身，还是一甲进士！”
蒋奉文到底是搞教育的，眼见晓之以理无用，又开始动之以情。
“老夫只希望你能记得自己读书之时，圣人所说的那些道理，尤其是‘巧言令色，鲜矣仁’！”
这句话也出自《论语》的开篇《学而第一》之中。
这是借圣人之言，在劝冯一博不要花言巧语。
“我等也是见大魏风气日靡，因此才提倡‘知行合一’的君子之道，希望以此扫清大魏读书人的不正之风！”
冯一博见对方冷静下来，就解释了一下自己的目的。
随后又笑了笑，反问道：
“这正是出于我等的恻隐之心，夫子又如何觉得不仁了？”
蒋奉文是理学大家，动不动就引经据典。
冯一博却也不是白给的探花。
对方说“巧言令色”是为不仁那一句，引用的是孔子的话。
他说自己的初心，是不忍大魏读书人被不正之风带坏，所做所为出于恻隐之心，引用的是孟子的话。
“恻隐之心”出自着名的“四端”：
恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
辞让之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。
说白了，孟子觉得君子应该有“仁义礼智”。
而恻隐之心就是“仁”的开端！
对方用孔子的“仁”相劝，冯一博就用孟子的“仁”回敬。
二者都是儒门圣人，按理是孔子更大，但论“仁”这个字，孟子是青出于蓝。
蒋奉文闻言，已经怔在那里。
他不是被孟子的“仁”给镇住，而是对冯一博所言有些难辨真假。
若真如冯一博所言，那自己身为国子监祭酒，自然没有理由不支持这样的整风运动。
说起大魏读书人的风气，当然是他这个教育一线的祭酒最有发言权。
浮躁、轻浮、奢靡等等，任何一个词，都不足以形容现在大魏读书人的风气。
他身为国子监祭酒，自然也看到了其中的种种不堪。
可即使如此，又能如何？
对方的言行听着像是真的，只是做的……