的那般遥远——那些蓝色头发自封是神明后裔行走于人间的存在，既不光芒万丈不可直视，也全然并非金刚不坏之身。
平民是可以杀死武士的。
他们早就变形且缺乏磨练的甲胄与武艺在压倒性的人数劣势面前没能起到颠覆战场天平级别的作用。缺乏经验的武士远距离用弓箭尚可有效击杀，一旦被平民摸到了跟前好几个人凭匹夫之勇扑上来，他们便会在猝不及防中被拉下马然后从甲胄的弱点以竹枪捅杀。
被拉下神坛失去敬畏以后，外观与平民有显著区别的贵族老爷们也不过是肉身凡胎。
轰轰烈烈的下克上运动在藩地军登陆以后于济州主要城区迎来了尾声。已经没有回头路的平民们并非对藩王们就另眼相看，只是当他们以相同的方法试图进攻藩地军时，这些远比直辖州武士更加精进武艺而甲胄也以实用朴素为主的‘活在《武勇传》里落后时代的人’用残酷且高效的专业军事行动直接击溃了数倍于己的乌合之众。
意识到藩地武士和直辖州武士的战斗力不可同日而语，这帮乌合之众立刻便树倒猢狲散了。
事情在亨利一行人避人耳目逃亡没有人烟的地方，并且与铂拉西亚剑士们遇上缠斗的时间段里，在他们看不到的地方迅速地发酵并扩散。
而即便对当前事态没有直接消息来源，当来到这座已成废墟的小镇又遇到了被佩德罗主教率领的这一众一见面便可闻到浓郁狂热宗教气息的民众时，敏锐如我们的贤者先生，根据之前的所知也多多少少推测到了事态的发展。
佩德罗主教打的如意算盘，在亨利与鸣海眼里清晰得就像是一面上好的和制铜镜里倒映的景象。
他们这一整个难民营地规模重大，但几乎全都是底层人民。衣着破烂生活穷苦的人是最适合用来生许诺发展成信徒的，白色教会向来都擅长使用两副面孔——对着底层饥民他们是带来福音的天使，而当影响力发展到足够大时和当地贵胄的交流又如同商人，字里行间全是利益。
底层人好发展，想来这也是当身后那个小镇发生灾祸时教会势力优先保障生存的人员。信徒是根本，其余人等就自生自灭吧。这种实质性的‘拯救’造就了更加牢不可破的信仰，狂信徒一般的氛围在整个营地间弥漫，大白天便一直沉溺于祷告之中四处加上圣徽的迹象都有目共睹——可问题也仍旧在。
数千人的营地需要的不光光是资源，还有人才。
当平民们都居住在小镇之中，只是周末来祷告时。只消在他们聚精会