七月初五，长安君遇刺后的第四天，一个震惊齐国朝堂的消息传出：今日早朝时，公羊派的当家人，挂名”博士“，被齐王亲赐鸠杖，准许他见王不跪的公羊敢难得地出席了朝会，还在殿堂上慷慨陈词一番。“宗周之时，纪侯向周夷王进谗言，将齐侯活活烹杀，齐人哀之，谥为哀公。自哀公起，传九世至齐襄公，齐襄公出兵灭纪国，为齐哀公复仇。纪与齐，国仇也，九世犹可以复仇乎？虽十世百世可也！只因国君一体，先君之耻犹今君之耻……”“今燕军破齐，窃据路寝之台，残害齐人，掘墓焚骨之事不过十余年，大王竟已忘仇乎？君辱臣死，老臣请求大王伐燕，族中子弟，愿投笔从军！”公羊敢已是白发苍苍的老翁，却有一口高亢好嗓音，他这番话传遍殿堂，使得群臣面面相觑，反应过来后，也有不少人站了出来附议，说燕国还占据着齐国北地，如今燕赵相攻，正是齐国乘机复仇的好机会。这下齐王就有些难办了，答应吧他又不情愿，拒绝吧又会显得自己懦弱，这些挥舞着“国仇”大义的卿大夫，他可不敢招惹，只能再度祭出杀手锏，声称身体不适，明日再议……纸包不住火，发生在朝堂上的这一幕，很快就传到了关心时政的士人耳中。前些天，稷下墨家一直在宣扬“兼爱非攻”，主张齐国要避免战争。随着公羊派突然站出来，祭出他们“大复仇”理论，士人阶层里，东风开始压倒西风，鼓噪战争的声音一天高过一天，他们纷纷指责那些不赞成战争的人并非齐人，没有经历过亡国之痛……稷下学宫里已吵开了锅，大体上，名家、墨家、黄老道家是反对战争的，大部分儒家则是支持战争的。因为不管是《公羊传》还是《左传》，儒家的经典都同意复国仇，区别只在于究竟是不限制地十世百世复仇，还是将复仇止于五代人，百年之内。他们学派内部的分歧，在此事上不会受影响，因为距离燕军被田单击败撤离齐国，才过去短短十五年，大多数成年的齐人，都对那几年亡国奴的生活有深刻印象……外面吵成一锅粥，一手促成此事的长安君却优哉游哉地呆在府邸内，摇着蒲扇驱赶秋老虎，一边与已能下榻走路的赵括、舒祺谈论此事。“公羊派果然听了公子的话，出面主战了！”眼看公子妙计凑效，舒祺有些兴奋。明月慢悠悠地说道：“公羊家也是为了自己，如今滕更已死，孟氏之儒