和孟冲又乘坐着小马车悄悄的回裕王府时，蓝道行也在写为裕王诊病的奏疏。
道士写奏疏也是嘉靖朝的一大特色。
在嘉靖当政的时间里，嘉靖皇帝把百官们的奏疏也做了分类。
正常官员所写的奏疏被称为“前朝”奏疏；道士官员所写的奏疏被称为“后朝”奏疏。
而且道士所写的奏疏也都是不归档不公开，直送嘉靖皇帝的御览的奏疏。
所以在形式上道士们的奏疏更像是一种密奏。
不过能有送“后朝”奏疏的道士也没几位，而被徐阶举荐来的蓝道行刚好就有这样的资格。
所以蓝道行也就自然而然的利用了这次后朝密奏的机会，将裕王非是失魂之症的情况写了下来送到御前。
这样的“后朝”奏疏内容，要是放在平时，蓝道行也不会这么干的。
因为这些嘉靖皇帝之所以会给道士们写“后朝”奏疏的特权，其目的也是为了修炼。
若不是修炼上的问题，这些道士们闲着没事就写奏疏，这后果可能就会很严重的。
毕竟嘉靖皇帝的主业可是修炼成仙，哪有那么多的闲工夫一直看道士送来的“后朝”奏疏呢？
若是这些拥有特权的“后朝”奏疏写的不能符合嘉靖皇帝的心意，下场自然也就可想而知。
所以，这些能写“后朝”奏疏的道士们，在写每一封“后朝”奏疏的时候，也是无比谨慎的。
蓝道行将这封“后朝”奏疏写完之后，又用代表自己身份的道鉴密封完毕。
接着蓝道行又写了一封给徐阶的密信，将他对朱载坖的看好之词以密语的形式传递了出去。
可以说就在皇太子朱载壡薨逝的那一刻起，夺嫡之潮又在嘉靖朝涌起了。
只不过这次夺嫡的主角并不是嘉靖皇帝的儿子们，而是以徐阶为首的清流，以及以严嵩严世蕃为首的严党。