杨涵瑶眼看着一伙人分成了两边，自己却坐在正中间显得很醒目。侧头看看胡弘毅，四目相对，胡弘毅投来一个鼓励的眼神，再看看自己的老乡们，也纷纷露出鼓励的神色。
心下感动。虽然她前世一直对一些人的地域之分颇有微词，什么哪里人好，哪里人坏得。搁在千万年前大家都是从非洲走出来的，都一个祖先，有啥好互相贬低得？
可这个时代的人，哪怕一直到了20世纪三十年的人们基本上也只是重乡土轻国家。中国古代封建王朝都是家传天下，在老百姓眼里所谓国家的概念是没有得。
有得只是明君昏君。这家皇帝干得好，那就拥护；干得不好那就滚下去。所以在金人打过来时，韩世忠将完颜兀术堵在黄天荡时，金军十万大军进退不得，眼看着就要玩完。
可在这时候完颜兀术出了个告示，以重金相诱，结果一个汉人就跑去出了个主意，然后金军得以顺利撤退。有人看史看到这里忍不住拍案破口大骂那个汉人，可是恰恰也说明了一个问题，在当时的百姓心中这天下只有谁做皇帝的概念，而没有国家的概念。
其实也不用生气，杨涵瑶一直认为中国的历史是由发生在中华大地上各个民族所创造得，而非单指哪一个民族。纵观史书，在她的眼里只有好的统治者与坏的统治者，比如契丹人创建的辽国，结束了唐末以来东北地区分裂的局面，为中国北方疆土的统一做出了巨大的贡献。
且辽太祖耶律阿保机在杨涵瑶看来实在是个伟大的政治家。因为在那个年代，他就做了一国两制的创举。北面官“以国制治契丹”，保留契丹部落的用人惯例；南面官“以汉制待汉人”，几乎是唐代三省六部制的翻版。
为了安抚他治下的各民族人民，特别是人口众多的汉民族，阿保机在每年的春夏秋冬四季，都会到四个不同的地方居住，称之为“四时捺钵”。
阿保机建国后，多仿照汉人的政治体制，因为他觉得汉人的制度先进，而且不光是阿保机，许多契丹人都以中国人自居，他们觉得他们就是华夏子民，炎黄后裔，在史书中多见记载，契丹以华夏自称。