辛一、有违犯
壬一、染违犯
好，我们看庚三、不行威折戒，这一条戒是属于摄众生戒，摄众生戒有四个方法──同事、爱语、布施、利行，这个属于利行，这一条戒的大意是不行威折，就是在僧团当中，我们身为执事，对于住众有过失的时候，我们不能够以威严来折服，这样子就犯这条戒了。这当中分两科，辛一、有违犯，这当中看壬一、染违犯，我们看戒文：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，见诸有情应可诃责、应可治罚、应可驱摈，怀染污心而不诃责，或虽诃责而不治罚如法教诫，或虽治罚如法教诫而不驱摈，是名有犯，有所违越，是染违犯。
一个安住在菩萨种性的菩萨，见诸有情，这个有情众生应该是属于僧团的一分子，他在僧团的规约当中出现了身口的过失：
这个过失假设是一个下品的过失，比如说他长时间的修行，有时候一时的懈怠，所以他就迟到、或者不随众作息的情况，这种一时的懈怠在僧团的过失是属于下品，这个时候僧团的执事应该要用诃责的方式来提醒对方；
或者说「应可治罚」，这种过失属于中品的，他不但是个人的懈怠，他有这种扰众的情况出来，比如说在共修的时候、自修课的时候，有这种干扰大众、扰乱秩序的情况，这种情况就应该治罚，有一些身体的治罚，或者是罚跪香、罚出坡等等；
「应可驱摈」，如果在僧团当中犯的是一种上品的过失，比如说在僧团当中最严重的就是结党营私、拨弄是非，在僧团当中拨弄是非就破坏了整个僧团的和合，使令僧团的住世受到了伤害，这种情况就应该要驱摈，这种是上品的过失。
但是身为一个执事法师，怀染污心，就是说他有个人贪爱的情感，对于这种有过失的众生，他是一味的姑息宠爱。
对于下品过失而不诃责，就是他犯了错，如果我们稍加诃责，他就知道警惕跟反省，但是我们因为怀染污心，就没有诃责；或者说对于中品的过失，只有诃责而不加以治罚乃至如法教诫，也就是说他所犯的过失比较重，但是你的治罚太轻了，他的病是中品的病，你用下品的药，对他就不能产生一种反省的效果；
「或虽治罚如法教诫而不驱摈」，就是说他今天犯的是一个上品过失，已经是结党营私、拨弄是非，破坏僧团的和合，身为执事内心有个人的情感，没有尽到一个僧团维护制度、维护秩序应有的责任，而不加以驱摈，使令这样的一种过失在僧团不断的蔓延扩大。