“莫要喧哗！”
朱铭扫视一眼学生，再看向吕渭，问道：“若以水性比人性，那水性是什么？”
吕渭说道：“水性就下。”
“水往低处流，真是水性？”朱铭质问，“煮沸之后，水汽蒸腾上升，怎不往低处走？”
吕渭说道：“水汽上升，是受热所致。便如舀水往上泼，受力向上，但最终还是要落下。水汽冷了，也会落下来。”
朱铭再问：“水银也往低处流，铁水也往低处流。既以水性比人性，为何不能用水银、铁水来比人？”
吕渭说道：“水银、铁水也带水字，可以思之，此二者往低处流，亦是其水性所致。”
“油呢？”朱铭问道，“油与水不容，不会也带水性吧？”
“嗯……”
吕渭有些词穷，不知该如何回应。
朱铭穷追猛打：“油也就下，油性为何不能比作人性？”
吕渭开始认真思考。
朱铭又说：“《孟子》的这一段，与其下一段，是自相矛盾的。孟子说，白羽与白雪都是白，白犬与白牛也是白。但白犬之性，不能说是白牛之性。白牛之性，也不能说是白人之性。孟子所言，无非不能以共性为个性。既如此，孟子为何又要将水性比作人性？”
不止吕渭感到迷茫，教室里的学生也迷糊起来。
因为孟子的上下文，在自己打自己的脸。这很难被人发现，属于辩论时的常用招数，把话题引入自己的预设立场。
朱铭微笑：“白犬、白牛、白人，都是白的，此共性也。但狗吃屎，牛吃草，人吃粮食，当然不一样。孟子说，人性之善，如水之就下。但人性是人性，水性是水性，怎能拿来类比？”
“孟子的本意，是在驳斥告子。因为告子以水性比人性，所以孟子才那样驳斥。”
“如果告子不用水举例而是用油举例。孟子在驳斥的时候，肯定会说，人性之善，如油之就下。”
“尔等读书之时，不能盯着只言片语，应当理解孟子为何那样说。而不是把孟子之言，放诸四海皆准。在这里是对的，放诸四海就是错的。”
吕渭已经不敢随便乱说，而是问道：“阁下认同告子之言？”
“我认同告子作甚？告子说的话，漏洞百出，所以才被孟子驳得难以招架，”朱铭微笑道，“告子说，食色性也。食色真是本性吗？食色就如白犬、白马的白，它只是一种表象。”
“人之好吃，是