布达拉宫坐落于乌斯藏的圣城——日光城，距蜀山四千余里。 而日光城在乌斯藏又称“拉萨”，藏语意为“神佛居住的地方”。 作为一个高原之城，日光城被群山簇拥于其内、为日光沐浴于其中，常年光华四射、庄严肃穆。 每当太阳升起之时，金色阳光洒满山峦，投射到布达拉宫和它脚下的城镇之上，令整座日光城如同镀上了一层神圣而祥和的金边。 日光城乃至于整个乌斯藏领域当中最崇高的人物，为萨迦法王、当朝帝师——八思巴。 统领吐蕃十万户，号令天下佛教徒！ 帝师可谓古往今来凡间密宗第一奇人。 他本名罗追坚赞，三岁便能口诵真言、心咒修法，天赋异禀，读写五明1不教即通，藏区人民为之大奇，纷纷称其为“八思巴”，“八思巴”在藏语当中为“圣者慧幢”之意。 十七岁成为凉州第二任住持，继承萨迦派首领，那时他又多了个称谓——“班智达”，被藏民尊为学识渊博的大学者。 十九岁作为萨迦教主在六盘山与忽必烈会面，忽必烈看八思巴年纪轻轻就有丰富的知识和过人的智慧，在其正妻察必的建议下，遂请八思巴传授喜金刚灌顶。 八思巴提出：“受过喜金刚灌顶，小僧即为您的上师。此后，上师坐上座，您要以身体礼拜，听从上师之言语，不违上师之心愿。” 忽必烈当时虽尚未成为大汗，却也是根正苗红的皇亲贵族、成吉思汗的嫡亲孙子，自是难以接受。 察必又来圆场：“人少的时候，上师可以坐上座；但当王子、驸马、官员、臣民聚会时，汗王还是应当坐上座的。” 八思巴闻言，点头称是。 忽必烈听罢，却依然有些踌躇。 这时，察必搬出了先祖成吉思汗，说成吉思汗也曾奉长春子丘处机为国师，传闻他老人家也是人少时令国师坐上座、人多时自己坐上座。 “莫非胸襟不能效仿先祖？” 忽必烈本就对先祖成吉思汗无比崇拜，听得正妻此言，再不犹豫，当即拜八思巴为上师。 之后，忽必烈夫妇携子女共二十五人、以凡人拜见上师的礼节拜见了八思巴，并先后在八思巴身前受密宗灌顶，这也为藏传佛教后来成为当朝国教、八思巴成为天下第一任帝师奠定了基础。 但最令蒙哥汗和忽必烈感到高兴和钦佩的，当属八思巴以雄辩之才将中土道派打得抬不起头这件事…… 古往今来，佛道孰尊，相争难休。 自西晋时起，道教弟子王浮提出了“老子化胡为佛”的说法，说老子西出阳关后并没有消失，而是去了西域、去了天竺，直接化身为佛，教化西方众人！ 道教在前，佛教在后。 所以道门比佛门更为尊贵。 如此编排，佛家自然无法接受，所以佛道之辩围绕着“老子化