空谈义理，觉得有些道理。”
“不过此番言论，好像与你之前在殿试文章中，强调的修身才能取贤治国，有所冲突吧？”
朱祁镇被强迫听了这么多年的经筵日讲，早就对那些儒家大道理厌烦了。今天沈忆宸提出来学问要务实、治事、实践等等观点，他感到很认同。
但是后来朱祁镇却想起，当初沈忆宸在殿试文章里面，不是疯狂吹嘘只要帝王做好“修身”，一切问题就能迎刃而解吗？
如今看来，这不同样是不切实际的“空谈”？
好家伙，好坏都被你一个人说完了，横竖都是你有理，今天本皇帝倒要看看你怎么圆场！
听到朱祁镇这番话，沈忆宸老脸一红，内心里面有着些许尴尬。
他本以为朱祁镇叫自己御驾随行，是真如同莘莘学子那般准备好好请教的，结果没想到还带着一层兴师问罪的意味。
不过现在沈忆宸好歹也是官场中人，脸皮厚跟睁眼说瞎话，那是为官基本素质之一。
眨眼间，他就脸色恢复如常，义正言辞的说道：“回陛下，修身与经世致用并不冲突，相反两者有着相辅相成的作用。”
“只是自先宋后，许多宗师大儒们，把修身给拔高到了一个孤立的位置，从而与齐家、治国、平天下理念给割裂了，走上了‘穷理’之途！”
修身、齐家、治国、平天下，乃古代文人士子追求的至高境界，朱祁镇还从未听说过割裂的观点，这不由让他产生了浓厚的兴趣。
于是开口问道：“如何割裂？”
“义理观念一旦陷入思维僵化，落实在行动上就使修身养性的‘内圣’，与治国平天下的‘外王’，形成了事实上的对立。”
“就好比宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。”
内圣外王是儒家思想的核心理念，同样也是儒家治理天下的终极理想。强调施政者内修仁德，达到圣人的标准，然后施之于外，则为王道之政。
本来这种观念就有些理想主义，偏偏后世理学家们还不知变通。过分强调修身的作用，从而忽视了家国天下的王道，把理学给整成了“修仙成圣”的玄学。
所以沈忆宸后面那句话，就是在辛辣讽刺这类理学家。翻译过来的意思，就是宋元以来的儒者们像妇女一样，实在是令人羞愧。
平日里不干实事空谈心性义理，只能在大难临头的时候用以死报国的方式解脱，反而还留下了