到了当今的时代已经不多见了，唯有在雪域高原的某些寺庙中，还能见到残留有西域佛塔风格的吐蕃式佛塔或者喇嘛塔。
这种塔楼如果过大的话，往往是石头累积而成，再外面浇筑泥沙浆形成稳定结构，然后再装饰上汉白玉石头或者是白色石膏，呈现出白塔的质地，如果只是一人高的小型浮屠，就没有那么麻烦了，只需要找到一块巨大石头，雕刻成浮屠样式，再涂抹白石膏或者装饰汉白玉就可以。
石头材质的东西，天然就比木构建造的东西要困难，与后世的木结构宝塔相比，拥有极为明显的缺点！
由于塔楼的主材质为石头，天然就要比木材重很多倍，再加上雕刻石料不比雕刻木材容易，在制作塔楼的零部件时也显得困难很多，如果处理不当，很容易影响塔身的稳定性、塔基的承重能力。
为了兼顾石头塔楼的地基承载力，塔楼往往修建得不会特别高，同时也为了塔身能够更加稳定坚固，也会牺牲塔内的空间，以完全实心浇筑的塔楼来换取整个塔身稳定，免得因为塔身空心影响了坚固。
这两个问题如果解决不好的话，建再高的塔楼，也可能在顷刻间倒下。
为了避免石结构塔楼的缺点，后世的匠人将石结构塔楼改良，形成了木结构宝塔，这种木结构宝塔可以通过各种横梁、斗拱、枋木、栋柱、卯榫等木构件的组合，来加强塔身的稳定坚固，同时，利用石头地基和木结构，将塔身的承重压力全部转移到塔基，只要能保证地基稳定，就可以随意添加塔楼层数，最高可以建成百米上下的高塔。
唐朝开元年间，将作监的匠人为唐玄宗修建的灯楼，高达三四百米，登楼远眺可以俯瞰整个长安城，若点上花灯的话，就好像是从天空中坠落人间的金宫琼楼，蔚为壮观，美不胜收。
从这一点也可以表明，木结构的塔楼无论是在稳定性还是在可塑性上，都是优于这些石构塔楼。
也许正是看到了石构塔楼的弊端，从南北朝时期直到唐朝中期，塔楼开始从石质朝着木质转变，二者在相当长的时间里混合出现，直到宋朝时石质塔楼才完全消失。
此后的宝塔或者浮屠，没有了石头束缚，塔身也就变得越来越轻盈、宽大、稳定，装饰性上也多了很多选择，后世的宝塔越来越华丽精美，石塔楼逐渐被淘汰掉，消失在历史建筑中。
若再有出现的话，那就是出现在某些寺庙的后院禅院，规格也仅仅是一人多高，不具备任何制作难度。
话不多说，言归正传，他们