“我在想，作为公认的‘魅力男神’，您为什么要用欺骗的办法说服众神一同创世。”领主大人目视被舒尔占据了意识的古藤女神丹尼卡·洁春：“所以，关于创世，有些事我必须了解。”
“啊，这都是很久远的历史，甚至超越了时间和记忆。”舒尔一声叹息：“因为太过久远，很多事以至于连我这个亲历者都已经忘记。”
“不，舒尔。你记得所有事。”领主大人戳破了舒尔这个近乎天性的小花招：“因为松加德只有因果，没有时间。这也就意味着如果没有发生让您忘记的‘因’，您也就不会有忘记的‘果’。即便是贪吃的奥杜因，每一次吞噬世界的步伐都是从松加德开始，我想也无法吞噬掉您的因果循环。”
领主大人的意思是说，时间在因果循环中并不起决定性效用。
“啊……”舒尔不置可否：“我的溪木男爵，你确实超乎了所有人的预期（参考‘梅法拉是维威克的预期（AnticipationofVivec）’来理解）。”
面对PPT创世大神（诺德面貌），领主大人说出自己对创世的理解：
“当世界一片混沌，连时间和空间都不曾存在的时候，最初只有两种存在，有一个存在叫做阿努，代表‘是’；另外一个存在叫做帕多美，代表‘非’。大陆上的很多学者认为帕多美跟阿努两者并非是两个独立的个体，而是‘一体两面’。就是在这样一个二元宇宙下，从阿努所代表的‘是’中引申出来的一个概念，就是保持静止的状态（不发生改变），我们将它称之为阿努伊（Anuiel），也就是阿努的灵魂。或者我们可以说阿努的灵魂是‘永恒的静止’。而相对应的帕多美，从他的‘非’中引申出来的就是是状态发生变化的概念，我们将其称之为西帝斯（Sithis）。西帝斯，就是与阿努伊相对应的，帕多美的灵魂。那么就此而言，阿努伊本身静止不动，而西帝斯出于其变化的本性，会对阿努伊造成各式各样不稳定的影响（诱发性状的改变）。当然，这里说是帕多美对阿努造成的影响也未尝不可。于是在学术界也有两种截然不同的说法。一种认为阿努伊跟西帝斯就是阿努跟帕多美本身，因为灵魂是跟个人相对应的无法分割的内在。还有一种认为阿努伊跟西帝斯是阿努和帕多美的次一级神格化，也就是说，是在阿努跟帕多美出现之后衍生出来的一种具现化的‘概念’，这两种说法都各有各的道理，而且在本质上也没有太大的区别。
那么围绕着静止与变化的两种‘概念（主神格）’，它们的