，只有那个储君绝不是真心实意，当然如宋钦宗那样被老爹推出来背亡国之君罪名的储君也要除外，被一帮不甘做亡国之奴的臣子公推出来做飘摇崖山小朝廷的宋帝昺也要例外，或者是万万岁，却不识抬举的跑到颍河中去洗耳朵，以示听到的都是污言秽语。
这就像是人家一个大人物正在吹牛自己南海伏蛟龙，北山打老虎的英雄光辉史，你却反胃的做出要呕吐的动作，真他妈的太不给面子了。
当时的尧帝之位，乃是举贤任能禅让而得来，并不像是后世那些强盗靠着兵强马壮和阴谋诡计窃夺，也不是血缘世袭不辨贤愚的继承。
不过在许由看来，这位置和后世人们眼中桀纣秦皇隋炀帝之流也差不多少，在他的眼中，桀纣与尧舜也没有根本的区别，也一样乃是寄养在民脂民膏之上，尧舜桀纣的差异，无非就是谁的演技更高而已。
帝尧让位给自己，许由乃是对自己人格的羞辱。
这种人格的高贵，与贝多芬见到车骑雍容，仪仗威武的公爵的队伍，却拉低帽子旁若无人的走过的高格调交相辉映。
贝多芬氏既没有发出大丈夫当如此的羡慕，也没有彼可取而代之的豪迈，而是根本无视，比及中夏的刘项，英雄之气安在哉？只是罗曼罗兰氏名垂后世的巨人三传，将贝多芬与托尔斯泰并列世界伟大人物的行列，事实而论，他们也的确是最伟大的人物，他们的伟大不靠着杀人的数量，而靠着拯救人灵魂的不朽文艺作品，他们的存在证明了英雄会以另一种模式存在：
英雄是靠心灵伟大者，而不是靠着强力著称。
汉末高士管宁与同学华歆之时，听到外面吹吹打打，不知道是哪个达官贵人的结驷连骑经过，管宁目不一瞬，而同学华歆却耐不住寂寞跑出去翘首仰望。
管宁因此与华歆割席绝交，至交好友因此成为末路，一师之教，同窗之谊，读的都是一般圣贤之书，后来行事却判若云泥，人生至此，求友识人，可不慎乎？
两个人的志节因此小事纤毫毕现，所谓一粒沙里见天堂，也不外如是，两个人一生的经历也在这个小小的细节间提前展映：一个做篡权夺位的曹孟德的帮凶，逼宫天子，成乱臣贼子的榜样一个默默无闻，清静自守，淡薄一生，在文天祥的正气歌中并列中夏文明正气榜样：
或为辽东帽，清操厉冰雪。
许由，管宁实在乃是中夏文明的光辉灿烂，只是许由这段史实并不可考，到了许由以后数千年，如许由这样的高士，堕落到连陶渊明不为五斗米