得不真实，可是这奏本上明明白白的写着，就算是寻常人，按照这个来做，也是一样的结果。奴婢心里寻思，这事情千真万确。圣人肯定是对的，错的是后来人，理解错了圣人的意思。陈阁部天纵之材，当世无双，不敢说后无来者，前无古人是肯定的。他的理解，应该是不会错的。奴婢就不多言了，免得露怯献丑。”
“这话有道理，圣人的道理，被后人理解错了，或者说理解的不全面，这是有可能的。说来也怪啊，这么多朝代，这么多年，居然没出过一个人，能真正的理解圣人这句话的意思。朕觉得吧，陈思华的理解，也是片面的，不过他从另外一个角度来解释圣人的话，也是说的通的。还是应该集思广益，从各个角度来解释圣人的意思。”
在这个问题上，作为皇帝的朱由检，行动上可以无条件的支持陈燮，言论却只能两边都照顾到。毕竟现行的理论和理解，不是一天两天形成的，是无数的后人在圣人言论的基础上，不断挖掘和完善的产物。对与错，很难区分，你不能说其他解释就是错的。
秋收开始了，这是这个时代最重要的事情之一，任何人都不敢有懈怠之意。战乱平息之后的直隶，生产得到了一定的恢复。陈燮的格物新说，在一些本来就不满现状的读书人来说，找到了一个新的方向。尤其是在今年的旱情面前，来自登州的蒸汽机，在民间的抗旱中大放异彩，成为了格物新说又一个有利的证据。传统的水车，没有人说是奇巧淫技，蒸汽机更没人敢说了。一时间，格物新说在整个大明的疆域内，在读书人之间传播。
朱由检作为皇帝，在这个问题上，做出了一个举动。让东厂和锦衣卫去收集了很多事实，作为格物新说在现实生活中得到应征的论据。比如说蒸汽机在北直隶的抗旱中发挥的作用，比如说登州产的四轮马车，因为弹簧钢的使用，载重和舒适性都得到了极大的提高，又比如在战场上出现的登州火器，无论是鸟铳还是火炮，都验证了格物新说的正确性。
当然，也有反对意见，但是这种反对意见，只要一句话就能灭了他。“当初建奴入寇，流贼肆虐的时候，你怎么不出来说话？”实际上这两者，根本就不能混为一谈。一个是学术问题，一个是实际能力问题。
一君一臣，互为呼应，相互配合，事情一点一点的往前推进。就内心深处而言，朱由检未必全部认同陈燮的观点，但是认同不认同不重要，重要的是这个观点对皇帝的统治有用，对大明的延续有用。中国的皇帝，从来都是现实主义者占主导地位，没几个是理想主义。